究竟是何原因如此遲延，如此沒有信心，其原因：心胸是否已經放空至長空一般可以任鳥飛，只有讓自己寬廣得無邊無際才可以毫無罣礙一揮而就。加以，想表現長空的流暢氣勢非得大筆揮灑，但想表現點景的皚皚雪峰及人物羊群非得小筆雕琢，如此可以在畫面上取得協調嗎？不少的“？”困惑自己，造成裹足不前。

  我是愚笨得讓感覺遲鈍的人，他人可以在極短時間內創作出理想的作品，自己卻只能慢慢體會其景，20年過去總沒有動靜，最後完成的也只是差強人意。

我喜歡繪製新疆的內容題材，另一原因是所感受的情境與童年時期非常類似，父親是伐木工人，所住工寮依工作地點改變而遷移，通常每年需遷一次，砍伐集材地點每搬遷一次，海拔也越高，天氣越寒冷。這些工寮都是暫時住處，設備非常簡陋，這是台灣僅見的遊牧民族，居無定所，沒有住址、門牌號碼。與新疆遊牧民族一樣是居無定所，窮苦且居條件簡單，雖實有舉家遷居的準備。

人性的善良更是一頭栽進的主因，新疆遊牧民族有句俗諺「祖先的遺產中一部分是留給客人的」，豪邁熱情一如當年山區的善良工人，自尊心甚重，絕不會收受任何饋贈，若接受熱情款待後想以金錢回報，就會被認為是對主人的污辱，反而傷了和氣，重視的是友誼而非金錢。

這種在艱苦環境裡表現出的善良人性，彷彿是小時的景象童年的感受，周遭氛圍感覺既親切又熟悉，繪製時湧出美好的憧憬，深埋在深處的感動萌發，自此一直想畫下這美麗大地與無邪無垢人心構成的「人間淨土」境界。

繪製此件作品最值得欣慰的是，在描繪人物羊群細部時並未感覺費力，眼力還未老化，年齡已經超過60多歲還不需戴眼鏡。

在雨量充沛地區海拔四千至五千公尺的高山最容易形成雲氣，圖中的帶狀雲更是水氣豐沛才會出現的現象，新疆的阿爾泰山和天山有許多地域降雨量不輸台灣。

竹密不妨流水過 山高豈礙白雲飛

這是道川禪師的禪詩。流水穿竹不論竹子有多密，白雲度山不論山峰有多高，超脫一切窒礙之後的精神生命是何等的自由灑脫。如果對各種窒礙生命的外境能有超脫的理解，那麼什麼風浪也阻止不了你德揚帆遠航！我們要做彎彎細流，能繞過繁密的竹林；要做飄逸的白雲，能翻越至高的山脈！

  一位學僧想到其他地方去參學，便向洛甫禪師告假辭行。洛浦問：「此處四面皆山，你要往何處去？」學僧啞口不知如何回答，洛浦：「你若能在十天之內回答，那就請便！」學僧日夜思索，一日菜園中巧遇擔任園頭種菜的善靜禪師。善靜：「聽說你已告假欲到他處參學，為什麼還在這裡不去？」學僧將障礙向善靜禪師詳述，善靜：「我可以教你，但你絕對不能透露這是我說的。」學僧一聽大喜懇求：「請您快告訢我吧！」善靜慢慢的說：「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛！」當各浦禪師聽完學僧的回答即問：「是誰告訢你答案？」學僧：「我自己！」洛浦兩眼圓睜：「我不相信！」學僧只好說是善靜禪師教的，當日洛浦禪師上堂，即對眾弟子宣佈：「莫輕園頭，他日座下將有五百弟子！」後來善靜弘法，其弟子果真有五百餘人。這亦是真人不露相的一個禪宗故事。我們知道在禪寺中，有許多打柴，挑水、煮飯的苦役行者，他們都是默不作聲的在修行，在工作中參究出本來面但仍無人認識其盧山真面目。六祖慧能雖不識字，當初被派到大寮磨誰會知道他竟是五祖衣缽的傳人？「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛」，展現出瀟洒怡然，充分自信的胸懷！因此卑微。不以貌取人，所謂「工作無尊卑，厝道有深淺」那個看似躲在小處最不起眼者，往往都是桀藏不露之人，他亦有可能是你生命中的貴人。

修心如同 山澗流水清澈透明：一個解脫者的身心，就好像山澗的流水一樣，非常清淨、非常清晰、非常透明，光明磊落，坦坦蕩蕩，巍巍乎、浩浩乎。解脫者的心境就像清泉，讓人覺得沁涼明淨。

修心如同 嶺上白雲來去自如：所謂「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。」解脫的人，如同山頂上那片白雲，高山峻嶺也擋不住它，因為它來去自如。在佛門有一句話：「雲水三千」。有人問這是什麼意思？其實，它說的就是一個解脫者的生活，它像天上的白雲飄的來，又飄得走；又像地下的河水流的去，又流回來。出家人行腳就是雲水。雲水到哪裡去？三千大千世界。所以，雲水就是「行佛」。

修心如同、花朵幽香芬芳自知：一個解脫者，他有自受用的生活，也有他受用的生活。因為他解脫了，他自有他的道德與修養，如同桂花的幽香，能夠影響到周遭的每一個人。歷史上，劉禹錫在《陋室銘》直言：「斯是陋室，唯吾德馨」；蘇軾在《放鶴亭記》高唱：「子知隱居之樂乎？雖南面之君可與易也！」解脫的人，讚美超越的生活，顯露芬芳的氣質，自知而不驕慢，自信而不傲人。

修心如同、江海明月自然映現：所謂「千江有水千江月」，一個解脫者如天上的月亮，你有了江，江裡面就會映現月亮，你有了海，海裡面也會映出月亮，無論你在那裡，解脫者的心境都是光風霽月。又有謂「萬里無雲萬里天」，沒有雲的地方，天就會顯現；解脫者，也像一片藍天，他不給煩惱絆住，沒有無明束縛，即使有了煩惱，也扣不住他，就是世間塵勞，也繫不住他。只要解脫了，就不放在心上了。

因此，一個解脫者的生活，如山泉清澈、如白雲逍遙、如花香自如、如明月映現，就是一個美妙的生活。我們社會大眾，雖然身在紅塵，難以完全解脫，但「雖不能至，心嚮往之」，這也是可以讓我們追求的。一個解脫者的生活：

第一、如山澗流水清澈透明，

第二、如嶺上白雲來去自如，

第三、如花朵幽香芬芳自知，

第四、如江海明月自然映現。

近年，世界各國愈來愈接近，但人心的距離卻愈來愈遠；大家的物質生活愈來愈富裕，但精神領域卻愈來愈空虛；世局愈來愈紛亂，天災與人禍也愈來愈頻密。

今年，希望可以心平氣和，可以歡喜無憂。大家見面可以互相微笑，遇事要有退一步的想法，遭受拙折能表現勇敢。希望人人都有信仰，歡喜柔和忍辱的法門，安住在慈悲喜捨中！

人與人相處，不一定有什麼因緣，才能給與快樂，才能拔除痛苦。慈即能與樂，悲就可拔苦，所謂：「無緣大慈，同體大悲」。你我眾生都是一體的，就像生病一樣，需要照顧和接受治療。人與人之間都是偶然的結合，大限來時，又是各奔東西，何不珍惜這段因緣，給予別人快樂，拔除他人的痛苦。

佛法生活化，就是要隨緣生活、隨遇而安、隨人相處、隨心自在；除但願眾生得離苦，不為自己求安樂外，更應該涵養一顆寬厚的心，去包容世間其他有缺憾的生命。好比青青翠竹，雖然長得茂密蓊鬱，但是卻不妨礙潺潺流水；高高山峰，聳入雲霄，卻聽任白雲舒卷。生活在擠迫，人情冷漠、疏離的當今社會，除了要有行雲流水般逍遙自在的意趣心境，更應該有丘壑納川、滿而不溢的謙沖胸懷。凡事為他人留一些餘地，多一分包容謙讓，少一分傾軋障礙，話不要說絕，事不要做絕，路不要走絕，做人更不要做絕，那麼我們的人際關係必然和諧，社會必然安樂祥和！

普賢警眾偈曰：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。大眾，當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」當我們認清無常的事實並接納它，對於宇宙人生的種種現象就易釋懷，並且正因為無常，所以更要精進和準備，充分發揮生活的價值，展現生命的意義。

由於時間無法重來，也不能預提明天的時間，所以把握的只有今天，確切地說是現在所擁有的時間。所以更應該善加運用當下所擁有的時間，以發揮自己生命的價值，使自己更健康也更快樂。

上人說：「人生無常，瞬間的天災地變，非人力所能抵抗，但是人人心中的愛匯聚起來，行善造福，即會產生旺盛的福氣，並能引導社會祥和，進而減少災難。」這正是天災頻傳給我們最大的啟示。