楔子
人生並非永久，記憶也無法長存，化為文字與讀者共享是個方法，把一個人的記憶裝進許多人的腦海，或許能保存得更完整更長久。人生無法重來，他們的父輩兄長，過去在困苦環境下認分地接受命運的安排，守好自己的本分勞動，對家庭的責任與愛所做出的犧牲，搏命換得來台灣的經濟奇蹟。如今他們一一死亡凋零，其中卻深藏著許多不為人知的隱密與辛酸苦痛過往。底層英雄的奉獻，逐漸被人遺忘湮沒。透過林業勞工曾歷經的勞動條件，回看現今的藍白領階級，是否也受到相同的條件？同樣的脅制壓榨？從林鴻忠編著《太平山古往今來：林業歷史》﹕「雖然在林地的工作極為辛苦，但這對於極需工作機會的外地人來說，只要有錢，就算再少，都是一份可圖溫飽的及時雨。只是他們不知道，未來等待他們的，是一場用體力與死神拼搏的工作。」可知。體力與死神拼搏，凡是在大元山的孩子，對「體力與死神拼搏」這幾個怵目驚心的字，至今揮之不去親眼目睹可怕的情景，內心至今仍驚恐不已。
2008年編輯《雲的故鄉－宜蘭縣大同鄉大元國小遲延 50 年的畢業紀念專刊》，實現大元山區闊別近40年鄉親同學的重聚，之後便選擇隱身繼續默默重建林場的榮景文史，期間飽受議論批評，心底雖然飽受委曲屈辱，但為著大局發展著想，只要不在公開場合公然詆毀誣衊，一向都採取「打落牙齒和血吞」的隱忍態度，不做澄清或反擊，因為深信「謠言止於智者」的明訓。
重建大元山林場的光榮歷史，複雜困難，獨力編輯《雲的故鄉》並喚醒沉睡的大元山讓世人知曉時，驚覺當年政府機關，對相關文件和照片的保留極少，以致讓後世無法據以查詢追蹤，造成現今面對潮流衝擊和新世代求真的質疑，無法找到原始資料或物證，為當年林業開發行政措施佐證。 面對複雜難解的黑暗過去，如何能在鮮血染過的山區大地與廢墟上，找到這些痛苦的歷史，包括最慘痛的過往。如果你想要理解林業複雜的歷史，或是林務局所造成的林工的宿怨，藉由爬梳檔案史料、文獻集、會議記錄、各時期的報章雜誌、日記、回憶錄、學術出版品，以及對耆老訪談資料，拼湊出這些痛苦的歷史過往。
本著「上窮碧落下黃泉」的執著，只要尋覓足以明證大元山林場存在的文件圖輯從不輕易放棄，風聞中央研究院人文社會科學研究中心、工研院歷史航照影像加值實驗室、林務局農航所等政府學術機構可以索取或購買，便衝破重重難關取得上百張航照圖，這些珍貴資料看似平淡無奇、老舊黯淡的照片，若非多年處理電腦影像的經驗，耐心端詳仔細研判，不放棄任何角落細節，深知必須長時間投入才能解開。廢寢忘食全心付出，整理年餘，終於繪出精準的地圖，甚至將民國39年開始機械化集材至63年林場裁撤，所有架設深山纜線準確描繪，讓懷疑大元山林場存在的有心人士無法置喙，引發登臨探究的登山熱潮。
民國50年至63年翠峰湖周邊集材作業烙印的痕跡。大元山林場從事直營林業約30多年，翠峰湖、望洋山、中興崗周邊山區的林業生產約14年，足見重要性。 航照圖顯示集材作業刻劃出密勝蜘網的地表痕跡，足以見證往昔翠峰湖周邊山區遍佈蒼翠茂密的紅檜、扁柏原始森林，可惜耗竭式的伐木政策造成無法彌補的災難疤痕。 航照圖資料來源：中央研究院人文社會科學研究中心
台灣林業開發技術源於日本，某日，進入日本多處林區網站瀏覽，驚嘆他國對資料保存無比的悉心，對文物珍惜的如此重視，比台灣林業開發更為久遠，照片清晰程度令人歎為觀止。
日本早期以木馬放送原木。《圖片來源：11/2(土)上松教室 木馬引き大会参加のご報告です 》
日本早期以人力放送原木。《圖片來源：日本 近代化遺產「國有林森林鉄道」軌跡 》
讚嘆日本緬懷先人的付出貢獻，除完備資料置於文物博物館展出外，每年都會舉辦盛大的慶典活動，讓後世子孫不遺忘先祖，並深以先祖為榮。更實際操作體驗祖上的辛勞，讓文化傳承綿延不絕。
日本注重先祖文化傳承。《圖片來源：11/2(土)上松教室 木馬引き大会参加のご報告です 》
日本至今仍保留森林鐵道讓後人緬懷體驗。《圖片來源：日本王滝林鉄フェス 》
驚嘆之餘，然而深深覺得10多年努力搜尋的資料及辛勤繪製地圖，終覺冰冷，歷史寫作，確實可以、也應該在文學上有所追求。如何有效重述圈內人早已聽過傳述的過往情事，似乎只有人文內裡，才能呈現有血有淚的溫度，熾熱情感的迸發，讓冰寒轉變溫暖。
大元山林場九號蒸汽集材機全體組員合影，照片中許多員工是校友的家長。《大元山林場退休監工游杉期提供圖片》
大元山林場蒸汽集材機全體組員合影，照片中許多員工是校友的家長。《大元國小校友陳阿月提供圖片》
我們這些林工的第二代，當年的孩子，今也大多近古稀之年，身邊童年玩伴逐一凋零，從父親兄長開採林業中體會人世間的無常，曾經經歷血淚交織的疼痛歲月，若要揭開他們生死一瞬間的血淚記憶！餘悸過往的日子，心靈深處的疼痛傷痕，確實過於殘酷。華理克在《標竿人生》（The Purpose-Driven Life）一書中曾說﹕「少了目的，人生就變成毫無意義，少了目的，人生就變得微不足道，最慘的悲劇不是死亡，而是毫無目的的人生。」如果想要理解林業複雜的歷史，或是林務局的過往行徑，林工的血淚辛酸，這些所熟悉的事件，如能以不同的方式呈現，而獲得了全新的意義，也不枉使他們的犧牲成為有意義。而今最核心的關懷，就在於該如何克服這些痛苦的歷史經驗，父執輩都是翠峰山地鐵路以上集材作業故舊，可謂二代感情的校友，思前慮後，只有從相似情況相同認知，開始著手。俗語有謂：「可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦」。因為可憐之人都存在著消極的心理，他們一旦遇到的的波折，首先想到的不是想辦法如何處理，而是消極的對待，甚至直接放棄的態度。完全沒有承擔責任的勇氣，內心懦弱的一種表現，最後變成可恨可悲之人。魯迅先生評價孔乙己：「哀其不幸，怒其不爭」懷著無論心靈、理念都抱持共同目標，對啟蒙知識的故鄉，懷持相同念想，對童年山區生活的相同體認，同病相憐，同憂相救，以期順利完成。
奔波各大圖書館，尋覓有關大元山相關文章報導，只要有任何蛛絲馬跡絕不輕易放棄，設法製成網頁讓世人知曉大元山曾有多麼深厚的底蘊，並證明的確存在的事實。瀏覽網路，只要有關於大元山翠峰湖的報導也轉述讓校友知曉。閱覽外界作家撰述文章，總覺得「隔靴抓癢」，搔不到癢處，只有「自己的故事自己寫」，現在有了豐富的人生經歷，是記錄自己生命故事的最好時機。可以時間為主軸來寫自己的童年，希望能將發生在自己父輩身上的故事記錄起來，或以事件為線索來寫，重拾塵封在心靈深處的夢魘 它是對記憶的整理，或許可以走出黑暗與寂靜。
